Chức Năng Làm Đầu Trong Gia Đình
I Cô-rinh-tô 11:3-10
***
Dầu vậy, tôi muốn anh em biết Đấng Christ là đầu mọi người; người đờn ông là đầu người đờn bà; và Đức Chúa Trời là đầu của Đấng Christ. Phàm người đờn ông cầu nguyện hoặc giảng đạo mà trùm đầu lại, thì làm nhục đầu mình. Nhưng phàm người đờn bà cầu nguyện hoặc giảng đạo mà không trùm đầu lại, thì làm nhục đầu mình: thật chẳng khác gì đã cạo đầu vậy. Ví bằng người đờn bà không trùm đầu, thì cũng nên hớt tóc đi. Song nếu người đờn bà lấy sự hớt tóc hoặc cạo đầu làm xấu hổ, thì hãy trùm đầu lại. Vả, đờn ông là hình ảnh và sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, thì không nên trùm đầu; nhưng đờn bà là sự vinh hiển của đờn ông. Bởi chưng không phải đờn ông ra từ đờn bà, bèn là đờn bà ra từ đờn ông; không phải đờn ông vì cớ đờn bà mà được dựng nên, bèn là đờn bà vì cớ đờn ông vậy. Bởi đó, vì cớ các thiên sứ, đờn bà phải có dấu hiệu trên đầu chỉ về quyền phép mình nương cậy.
Tình trạng phi luân vây quanh việc thờ lạy tà giáo ở Cô-rinh-tô đã dẫn đến sự nhầm lẫn về cách thức mà trong đó người nam và người nữ nên liên đới trong hôn nhân và trong Hội thánh. Giới thiệu lẽ đạo này, Phao-lô định nghĩa chức năng làm Đầu. Lẽ đạo này không xếp hạng mọi người theo thứ tự quan trọng hay công trạng, mà là để thiết lập trách nhiệm nằm ở chỗ nào. Mặc dù Đức Chúa Jêsus Christ cũng là Đức Chúa Trời như Đức Chúa Cha và Đức Thánh Linh, nhưng Đức Cha có chức năng làm đầu trên Đức Con (I Cô-rinh-tô 15:28). Đồng thời, người chồng đã được chỉ định làm đầu trên người vợ: hai người có giá trị ngang nhau, nhưng người này phục tùng người kia trong khi cho phép người chồng có trách nhiệm với gia đình.
Chúng ta không biết chính xác điều gì đã thúc đẩy lẽ đạo này. Có thể xã hội Cô-rinh-tô dễ dãi đã bước vào hội thánh: hoặc sự tự do mới trong Đấng Christ mà người làm vợ trải nghiệm đã khiến một số người coi thường nguyên tắc làm Đầu trong hội thánh. Các chùa chiền ngoại giáo đã chứng minh rằng tôn giáo có ý nói người nữ có quyền, vì các nữ tu sĩ thường kiểm soát tài chánh và người chồng thông qua thao túng tình cảm.
Phao-lô muốn Hội Thánh có một đường lối rõ ràng chứng minh rằng quyền làm Đầu là quan trọng. Địa vị môn đồ là vô nghĩa nếu không có quyền ấy. Ông muốn nữ giới phục vụ chồng mình và gia đình của họ, và cũng phục vụ Chúa – không sử dụng nhà thờ như một cơ sở quyền lực. Vì vậy, Phao-lô dạy rằng phụ nữ Cơ Đốc nên bày tỏ thái độ sẵn lòng vâng phục chồng, và tôn trọng chức năng lãnh đạo của hội thánh, bằng cách trùm tóc lại.
Sự dạy này đã làm dấy lên nhiều cuộc tranh cãi về cách các Cơ đốc nhân trong thực tế nên sử dụng đầu của họ như những chứng tỏ địa vị làm Đầu, bằng cách trùm hoặc không trùm đầu. Tuy nhiên, nắm bắt nguyên tắc là điều quan trọng. Quyền làm đầu không làm thay đổi sự bình đẳng (I Cô-rinh-tô 11:11) nhưng nó thiết lập cách thức liên hệ, thay vì ồn ào nhất hoặc thao túng nhất để gây bất lợi cho cả hai. Nếu Chúa Jêsus không xấu hổ khi tôn vinh Cha Ngài là Đấng đang có quyền làm Đầu trên Ngài, chúng ta nên làm bất cứ điều gì cần thiết để chứng minh rằng Đấng Christ có quyền làm Đầu trên mọi người và người làm chồng có quyền làm Đầu trên vợ và con cái. Trong hội thánh, chức năng làm Đầu được trao cho các cấp lãnh đạo để có trật tự trong hội thánh.
Lạy Chúa. Cảm tạ Ngài vì là Đầu của con, có trách nhiệm với con và cho phép con có trách nhiệm thuộc linh đối với một số người khác. Xin tha thứ cho con vì đã quá độc lập, và làm ơn chỉ cho con thấy cách nào con có thể chứng tỏ tốt nhất con ở dưới thẩm quyền của Ngài. Trong danh Chúa Jêsus. Amen.
***
Headship in the Home
1 Corinthians 11:3-10
The immorality surrounding pagan worship in Corinth led to confusion about the way in which men and women ought to relate in marriage, and in the church. Introducing this teaching, Paul defines the principle of headship. This is not to rank people in order of importance or merit, but to establish where responsibility lies. Even though the Lord Jesus Christ is as equally God as the Father and the Spirit, the Father has headship over the Son (1 Corinthians 15:28). In the same way, the husband has been appointed head over the wife: two people of equal worth, but deferring to the other while allowing the husband to be accountable for the family.
We do not know exactly what prompted this teaching. It may have been that the permissive Corinthian society was entering the church: or that the new freedom in Christ experienced by the wives had led some to disregard the headship principle in the church. The pagan temples demonstrated that religion meant power for women, as priestesses often controlled the finances, and the men through emotional manipulation.
Paul wanted the church to take a clear line to demonstrate that headship was important. Discipleship was meaningless without it. He wanted the women to serve their husbands and families, and also serve the Lord – not to use the church as a powerbase. So Paul taught that Christian women should demonstrate their willingness to submit to their husbands, and to respect the leadership of the church, by covering their hair.
This teaching has given rise to much debate about how Christians should practically use their heads as demonstration pieces of headship, by covering or nor covering. However, it is essential to grasp the principle. Headship does not alter equality (1 Corinthians 11:11) but it establishes a way of relating, instead of the loudest or most manipulative getting their way to the detriment of all. If the Lord Jesus was not ashamed to honour His Father as having headship over Him, we should do whatever is necessary to demonstrate that Christ has headship over everybody and the husband has headship over the wife and children. In the church headship is given to the leaders so that there might be order in the church.
Lord God. Thank You for being my Head, to be responsible for me and enable me to be spiritually responsible for some other people. Forgive me for being so independent, and please show me in which way I can best demonstrate that I am under Your authority. In Jesus Name. Amen.
