“Nhà Vua Trong Lốt Chiên”
Khải huyền 5:1-14
– David A. Nguyen
Như bạn vừa nghe đọc đấy, phân đoạn Kinh thánh tôi đã chọn cho tối nay được rút ra từ sách Khải huyền.
Giờ đây, tôi biết phần lớn chúng ta, khi suy nghĩ đến sách Khải huyền, chúng ta cảm thấy đột nhiên như mình bị đe doạ, chúng ta cảm thấy đây là một quyển sách khác lạ hoàn toàn — toàn là biểu tượng, thật kỳ dị, thật là khó hiểu. Và vì vậy, chúng ta phải làm gì đây? Chúng ta hành động giống như thể đây chẳng phải là một phần của Kinh thánh vậy! Chúng ta biết nó có Ở ĐÓ, nhưng chúng ta hiếm khi mở nó ra vì chúng ta nghĩ chúng ta chẳng thể hiểu được nó.
Nhưng giống như Giăng đang mô tả những thực tại thuộc linh, những thứ thuộc về trời bằng thứ ngôn ngữ của đời nầy, chắc sẽ có những khó khăn rất hiển nhiên. Hãy hình dung cách lý giải về điện cho một bộ tộc sống chuyên về săn bắn, sống vào thời kỳ đồ đá xem. Bạn sẽ có những khó khăn rất lớn và ngôn ngữ sẽ thiếu sót nhưng điều kỳ diệu vốn có và giá trị của điện vẫn y nguyên.
Cũng một thể ấy, tôi đã chọn phân đoạn Kinh thánh nầy vì chúng ta bị đưa lên Trời với Giăng để nhìn thấy thực sự Jêsus nầy là ai. Giống như Đức Chúa Trời nắm lấy cơ hội nầy để tỏ ra cho Giăng thấy lai lịch và tầm quan trọng của Đấng Christ và thập tự giá của Ngài, tôi muốn chúng ta hiệp cùng ông trong sự hiện thấy đó.
Tối nay, chúng ta bước thẳng vào chương 5, nghĩa là sau khi Giăng bị đưa đến căn phòng có ngôi của Đức Chúa Trời ở chương 4.
Rồi ở quanh ngôi của Đức Chúa Trời, ở chương 4 Giăng nhìn thấy 24 ngôi, và 24 vị trưởng lão ngồi trên đó. Ở chung quanh ngôi cũng có 4 con sanh vật, giống như chêrubin chúng ta thấy ở Êsai 6, ngày và đêm họ cất tiếng hát: “Thánh thay, thánh thay, thánh thay là Chúa, là Đức Chúa Trời, Đấng Toàn năng, Trước Đã Có, Nay Hiện Có, Sau Còn Đến!” Và khi họ cất tiếng hát lên điều nầy, 24 vị trưởng lão sấp mình xuống trước mặt Ngài rồi thờ lạy Ngài, họ quăng mão triều thiên mình trước ngôi, mà rằng: “Lạy Đức Chúa Trời là Chúa chúng tôi, Chúa đáng được vinh hiển, tôn quí và quyền lực; vì Chúa đã dựng nên muôn vật, và ấy là vì ý muốn Chúa mà muôn vật mới có và đã được dựng nên”. Họ thờ lạy Ngài vì Ngài là ai.
Rồi chúng ta bước sang chương 5. Việc tôi phải làm là dẫn bạn qua mấy câu đầu tiên trước khi đưa bạn đến đỉnh cao của chương nầy. Từ đó, tôi sẽ khiến cho bạn phải chú ý đến 3 điều nghịch lý đã được trình bày trong sự hiện thấy nầy.
Vì thế, tôi muốn khích lệ bạn hãy cầm quyển Kinh thánh của mình lên rồi lần theo cùng với tôi.
1Rồi tôi thấy trong tay hữu Đấng ngồi trên ngôi một quyển sách viết cả trong lẫn ngoài, có đóng bảy cái ấn
Một lần nữa, Giăng bị đưa đến căn phòng có ngôi của Đức Chúa Trời, và ông nhìn thấy Đức Chúa Cha đang ngự trên ngôi cầm một quyển sách viết cả trong lẫn ngoài. Và chúng ta chắc sẽ không quen thuộc với những cái ấn trong thời buổi nầy, song trong thời buổi ấy, một sứ điệp đã được giữ cho nguyên vẹn bằng cách đóng ấn với sáp. Tác giả phải có một chiếc nhẫn thật đặc biệt, ông ta ấn nó trên sáp, đóng dấu bức thư.
Tuy nhiên, hình ảnh nầy cũng đặt ra câu hỏi: Bên trong bức thư viết điều gì? Ở sau chương nầy, khi từng cái ấn được tháo ra, có biến động hướng tới sự cuối cùng, nhắm tới phần chung cuộc của lịch sử. Khi quyển sách được mở ra, các hành động phán xét mạnh mẽ và biện chứng cho dân sự Ngài được bày ra. Vì vậy, quyển sách tiêu biểu cho phần kết chương trình cứu chuộc của Đức Chúa Trời.
2Tôi cũng thấy một vị thiên sứ mạnh mẽ cất tiếng lớn kêu rằng: Ai đáng mở quyển sách nầy và tháo những ấn nầy?
Ngay cả một thiên sứ toàn năng phải lên tiếng kêu gọi tìm ai đó xứng đáng đủ để mở quyển sách ra. Hãy nhớ, quyển sách được đóng đến 7 cái ấn (và con số 7 thường được sử dụng trong Kinh thánh, đặc biệt là trong sách Khải huyền, hàm ý chỉ ra sự trọn vẹn và hoàn toàn). Các chương trình tối hậu của Đức Chúa Trời không được mở ra cách tùy tiện và thiếu sự thận trọng. Chúng đã được tính toán, hoạch định thật trọn vẹn, cho tới chừng Đấng xứng đáng ngự đến để tháo mấy cái ấn ra rồi hiển thị nội dung của nó. Nhưng ai mới xứng đáng chứ? Ai xứng đáng tiếp cận với Vua ở trên trời, và từ tay của Ngài cầm lấy quyển sách mà Đức Chúa Trời đã đóng ấn với ý muốn không ai có thể cưỡng lại được như thế nầy?
Và chúng ta tiếp lấy câu trả lời ở câu kế đó:
3Dầu trên trời, dưới đất, bên dưới đất, không ai có thể mở quyển sách ấy hoặc nhìn xem nó nữa.
Cần phải nói rằng: KHÔNG MỘT SANH VẬT NÀO có tư cách mở quyển sách ấy ra.
4Vì không có ai đáng mở quyển sách ấy hoặc nhìn xem nó nữa, …
Vì thế, nên Giăng đã khóc dầm dề. Rồi khi bạn đọc câu nầy trước tiên, bạn có nghe như lạ lắm không? Tôi muốn nói, vụ việc gì lớn lao đến như thế chứ? Có một quyển sách, không ai có thể mở nó ra, thì tại sao Giăng phải khóc dầm dề chứ? Có lẽ chúng ta mong ở ông chỉ một chút thất vọng mà thôi, có phải không? Đại loại giống như xem Thua hàng loạt trên TV và bạn đến với phần cuối của câu chuyện, sau cả giờ đồng hồ hồi hộp và bí ẩn, và rồi họ để bạn lại với hàng chữ: “còn tiếp”. Hay tệ hại hơn, kết thúc kiểu như vậy nằm trong những phút sau cùng của tập cuối của loạt phim ấy, vì thế bạn không thể tìm được điều gì xảy ra kế đó cho tới khi xem loạt phim tiếp theo.
Cũng vậy, bạn đang có quyển sách nầy, và có bộ phim nầy được thiết dựng ở trên trời và Giăng nhận ra rằng chẳng có ai có thể tháo mấy cái ấn để mở nó ra. Chúng ta có thể hiểu rõ nổi thất vọng nầy, song còn khóc dầm dề thì sao chứ? Tại sao Giăng phải khóc?
Giăng đang viết từ một nhận thức mà chúng ta đã bỏ quên. Ông đang viết từ nhận thức một hội thánh của Đức Chúa Trời bị bắt bớ. Sự khóc lóc của ông đến từ chỗ ước ao Đức Chúa Trời thực thi công lý trọn vẹn của Ngài với một hiệu quả đầy trọn, để biện chứng và để cứu vớt dân sự của Ngài, đã thắng hơn mọi sự ác, và để mở ra Vương quốc vinh hiển. Vương quốc hiện hữu rồi thế mà chưa. Vương quốc đã được khánh thành, nhưng chưa đạt tới mức trọn vẹn của nó.
Giăng khóc lóc lúc bấy giờ vì ông biết quyển sách chứa những biến cố áp chót dẫn ngay đến Vương quốc, ở đó ông sẽ chẳng còn khóc lóc nữa.
Xuyên suốt quyển sách, chúng ta nhìn thấy sự căng thẳng nầy giữa ước ao của dân sự Đức Chúa Trời và hiện thực sự tái lâm của Chúa Jêsus để cứu chuộc trọn vẹn dân sự của Ngài. Có sự tranh chiến liên tục, thắng một phần và bại một phần. Có lời khuyên phải nhịn nhục và thắng hơn và tuy nhiên nơi phe đối lập họ có nhiều quyền lực.
Và vì thế dân sự của Đức Chúa Trời là những ai đang trông đợi Ngài, tin cậy Ngài đủ để được cứu, được biện chứng cho, để được cứu. Đấy đúng là đức tin. Và có khi một đức tin mạnh không làm cho mọi việc ra dễ dàng hơn, nó còn làm cho mọi việc ra khó nhọc hơn. Vì bạn tin với sự chắc chắn những gì sẽ xảy đến, và nhơn đó tấm lòng của bạn khao khát nó và đau đầu trong hiện tại. Và đấy là lý do tại sao Giăng khóc dầm dề, khi ông chẳng thấy ai xứng đáng để mở quyển sách ra.
Làm thế nào dân sự Đức Chúa Trời KHÔNG khóc nếu chúng ta thấy quyển sách vẫn bị đóng ấn? Nếu các chương trình và mọi lời hứa của Đức Chúa Trời sẽ không được mở ra? Có lẽ chúng ta đã bị tê liệt đối với sự khao khát nầy vì chúng ta bất chấp giọng nói của những nhà tuận đạo trên khắp toàn cầu. Có anh chị em của chúng ta. Hãy lắng nghe giọng nói của họ ở Khải huyền 6:9-11:
9Khi Chiên Con mở ấn thứ năm, tôi thấy dưới bàn thờ có những linh hồn của kẻ đã chịu giết vì đạo Đức Chúa Trời và vì lời chứng họ đã làm. 10Chúng đều kêu lên lớn tiếng rằng: Lạy Chúa là Đấng thánh và chân thật, Chúa trì hoãn xét đoán và chẳng vì huyết chúng tôi báo thù những kẻ ở trên đất cho đến chừng nào? 11Có kẻ bèn cho họ mỗi người một cái áo trắng dài; và có lời phán rằng phải ở yên ít lâu nữa, cho đến khi được đủ số người cùng làm việc và anh em mình phải bị giết như mình vậy.
Cho tới ngày hôm nay, họ vẫn đang chờ đợi. Sống trong nước Mỹ, chúng ta thường chẳng nhìn thấy thực tại nầy trong thời buổi của chúng ta. Thay vì thế, chúng ta cần phải đứng sát cánh với Thân Thể của Đấng Christ trên khắp thế giới. Có những Cơ đốc nhân đang chịu khổ ở khắp mọi nơi, họ đang cần nguồn lực, sự cầu thay, tiếng nói của chúng ta.
Tôi nghĩ đến Mục sư Behnam Irani người Iran, ông đã bị bỏ tù kể từ tháng 5 năm 2011, sức khoẻ của ông mau chóng xấu đi và ông đã từ chối sự giúp đỡ thích ứng về mặt y tế. Ông đã bị đánh đập và chịu áp lực về thể chất và tâm lý và hiện đang bị thử thách về sự trung tín của ông đối với đạo Tin Lành.
Tôi nghĩ đến chính quyền người Sudan mới đây đã bắt giữ 55 Cơ đốc nhân trong hơn hai tuần lễ mà chẳng đưa ra bản án nào nghịch lại họ.
Tôi nghĩ đến Cơ đốc nhân người Aicập tên là Sherif Ramses, ông nầy đã bị bắt vì có tới 45.000 quyển Kinh thánh trong hiệu sách của mình tại Libya. Ông bị tra tấn, kể cả đánh đập và bị treo lên trần nhà.
Tôi nghĩ đến các Cơ đốc nhân ở ngoài Mubi ở miền Đông Bắc Nigeria, họ thường bị tấn công và giết chóc lên tới điểm họ sợ hãi không dám ra chợ để mua đồ ăn và các thứ cần thiết khác để sống còn.
Tôi nghĩ đến hàng ngàn Cơ đốc nhân ở khắp mọi nơi, họ bị tra tấn và giết chóc vì rời bỏ niềm tin của đạo Hồi.
Còn nhiều câu chuyện nữa lắm. Những câu chuyện cứ tiếp tiễn và tiếp diễn mãi. Cho tới chừng nào quyển sách được mở ra. Cho tới chừng nào Chúa Jêsus tái lâm. Bạn có thấy lý do tại sao Giăng khóc dầm dề lúc ông chẳng thấy ai xứng đáng để mở quyển sách ra không?
Nhưng ở câu 5, đấy là chỗ chúng ta tiếp cận với đỉnh cao của chương Kinh thánh nầy. Đấy là chỗ mà Giăng học biết rằng CÓ Đấng xứng đáng để cầm lấy quyển sách và mở nó ra.
(Chiên Con là Vua) 5Bấy giờ, một người trong các trưởng lão nói với tôi rằng: Chớ khóc, kìa, sư tử của chi phái Giu-đa, tức là Chồi của vua Đa-vít, đã thắng, thì có thể mở quyển sách ấy và tháo bảy cái ấn ra. 6Tôi lại thấy chính giữa ngôi và bốn con sanh vật, cùng chính giữa các trưởng lão, có một Chiên Con ở đó như đã bị giết; Chiên Con có bảy sừng và bảy mắt, là bảy vì thần của Đức Chúa Trời sai xuống khắp thế gian.
Nghịch lý số 1: Chiên Con, là Đấng mở quyển sách ra, là Sư Tử. Giăng nghe từ vị trưởng lão: “sư tử của chi phái Giuđa, tức là Chồi của David” — Vua Mêsi — “đã thắng”. Và khi ông quay nhìn lại, ông nhìn thấy điều gì vậy? Một Chiên Con.
Chiên Con là Vua. Ngài là Vua của chúng ta. Ngài là sư tử giống như chiên con và là chiên con giống như sư tử. Ngài chiến thắng làm Vua bằng cách chịu chết như một Chiên Con. Đây là một nghịch lý rất là hay.
Ngài đã đội lấy tội lỗi của chúng ta trên đầu bằng cách đem theo tội lỗi vào trong mộ địa với Ngài.
Mặc dầu Ngài là Vua, Ngài làm cho mình ra trống không, đổ huyết Ngài ra như huyết của con sinh Chiên Con. Đây là một hình ảnh mà dân Israel hết thảy đều nhận biết rất rõ. Ngày qua ngày, năm qua năm, họ đã cắt cổ họng bầy chiên vô tội của họ.
Họ không nhìn biết đủ mọi điều họ đang làm. “Đấy là những gì Đức Giêhôva dạy phải làm. Chỉ làm theo thôi. Hãy tin cậy Ngài nơi Lời của Ngài. Không cứ cách nào đó, bằng cách giết chiên con vô tội nầy mà tôi sống. Một là tôi chết hoặc chiên con nầy chết. Tôi không biết nó dùng để làm gì, nhưng tôi phải giết nó”.
Tuy nhiên, người Do thái xưa cũng ý thức được rằng bấy nhiêu vẫn chưa phải là đủ đâu. Đức Chúa Trời không thoả lòng với huyết của bò đực và dê đực.
Trong Tin Lành, Đức Chúa Trời tỏ ra rằng có một Chiên Con trọn vẹn, một Chiên Con thanh sạch, một Chiên Con loài người, một sự sống không thể hủy diệt được. Chiên Con. Chiên Con của Đức Chúa Trời. Chiên Con Ngài là Vua. Nhà Vua là Đấng được gọi là Đấng Mưu Luận, Đức Chúa Trời Quyền Năng, Cha đời đời, Chúa bình an. Có lẽ sự sống của Nhà Vua Chiên Con đó sẽ làm nguôi cơn giận của Đức Chúa Trời mà chúng ta đáng phải chịu.
Đấy là Tin Lành. Đấy là những tin tức tốt lành mà chúng ta được kêu gọi phải rao giảng, phải canh chừng và phải vui mừng trong đó. Chúa Jêsus gánh lấy mọi tội lỗi của chúng ta, sự đổ vỡ của chúng ta, tội lỗi của chúng ta, sự xấu hổ của chúng ta và đổi lại Ngài ban cho chúng ta mọi sự Ngài hiện có ở trước mặt Đức Chúa Trời.
Ngài tiếp thu lấy cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời để chúng ta có thể hưởng lấy sự khoái lạc của Đức Chúa Trời. Và thế là chúng ta hưởng lấy — qua thập tự giá.
Nhưng cũng hãy chú ý, sự hiện thấy mà Giăng nhận lãnh là một Chiên Con có 7 sừng và 7 con mắt. Sừng tiêu biểu cho quyền uy. BẢY cái sừng tiêu biểu cho quyền uy TUYỆT ĐỐI của Ngài. Các vua không chia sẻ quyền uy của họ. Vua Jêsus không phải là cái đầu của một đảng dân chủ hay đảng cộng hoà.
Ngài không đứng theo kiểu bỏ phiếu đa số. Ngài không đứng theo cách ấy. Ngài LÀ ĐƯỜNG ĐI. Và Ngài sẽ có phương thức của Ngài. Tại sao chứ? Vì Ngài là Vua.
Nhưng Ngài là một vì Vua nhơn đức. Không phải vì tôi xem Ngài là nhơn đức đâu, mà vì Ngài SỐNG nhơn đức. Bảy con mắt tiêu biểu cho sự khôn ngoan trọn vẹn của Ngài. Há đấy chẳng phải là loại Vua tốt nhứt sao? Một vì Vua khôn ngoan và nhơn đức thật trọn vẹn?
Lý do tại sao chúng ta không tin cậy nơi các vua loài người, sở dĩ như thế là vì họ không nhơn đức và khôn ngoan trọn vẹn được. Song vì Vua nầy ĐƯỢC dấy lên tới cấp độ vô hạn.
Bạn không thể nghĩ ra một hệ thống quản trị tốt nào nơi Sự Sáng Tạo Mới hơn Chúa Jêsus được tôn lên làm Vua. Bạn có xưng nhận Chúa Jêsus là Vua của bạn chưa?
Ồ, nhưng hình ảnh ấy không dừng lại ở đây … Hãy nhìn vào câu 6 một lần nữa đi.
(Chiên Con đang Sống) 6Tôi lại thấy chính giữa ngôi và bốn con sanh vật, cùng chính giữa các trưởng lão, có một Chiên Con ở đó như đã bị giết…
Trong bao nhiêu trường hợp, người Do thái thời xưa nhìn thấy một chiên con bị giết ĐANG ĐỨNG? ZERO.
Nghịch lý số 2: Chiên Con bị giết đang sống. Nhà Vua hằng sống.
Cho phép tôi hỏi bạn một câu nhé: Tại sao chúng ta sống giống như thể Ngài còn ở trong mồ mả vậy?
Tại sao chúng ta sống giống như thể ngày thứ Sáu tốt lành là sự cuối cùng?
Ngày Thứ Sáu tốt lành là “tốt lành” vì nó biết trước ngày Chúa nhật phục sinh!
Đây là thời điểm chúng ta thôi đừng đối xử với sự chết và sự sống lại của Đấng Christ giống như một câu chuyện đơn sơ không quan trọng trong thời hiện tại, câu chuyện chỉ là một biến cố lịch sử trong quá khứ.
Phải, câu chuyện ấy thuộc về lịch sử. Phải, đó là một biến cố trong quá khứ. Nhưng còn nữa, Chúa Jêsus đang sống HÔM NAY! VÀ NẾU CHÚA JÊSUS ĐANG SỐNG, KHI ẤY TÔI NHÌN BIẾT CHẲNG CÓ SỰ TRÔNG CẬY NÀO QUAN TRỌNG TRONG HIỆN TẠI HƠN MỘT TƯƠNG LAI VINH HIỂN HẦU ĐẾN — một thực tại tương lai trong đó Chúa Jêsus thiết lập Vương quốc đời đời của Ngài, với năng lực, với quyền phép. Một Vương quốc sẽ không có cạnh tranh, sẽ không bị hủy diệt, sẽ không qua đi.
Đây sẽ là một Vương quốc thực thi công lý, sự bình an, sự công nghĩa, sự tể trị CỦA NGÀI — sự trị vì TRỌN VẸN của Ngài, ý chỉ trọn vẹn của Ngài.
Nhà Vua đang SỐNG và Ngài đang TỂ TRỊ; sát nghĩa, Ngài LÀ ĐỨC CHÚA TRỜI HẰNG SỐNG. Đây là lúc chúng ta tỉnh thức đối với giấc ngủ của mình. Có phải Ngài đang tể trị trong đời sống của bạn không? Có phải chúng ta đang hướng mặt mình nhìn về lý tưởng của Vương quốc Ngài, hay có phải chúng ta bằng lòng sống trong những câu chuyện bé nhỏ của chúng ta?
Có phải chúng ta đã hạ bệ Ngài trong đời sống của chúng ta? Có phải chúng ta chiếm lấy sân khấu chính? Hay có phải chúng ta sẽ cầu nguyện với sự sốt sắng, khẫn cấp và với tấm lòng khát khao Ý CHA SẼ ĐƯỢC NÊN?
Đây LÀ sự trông cậy của chúng ta. Sự tái lâm của Vua chúng ta và sự thiết dựng Vương quốc Ngài LÀ sự trông cậy Cơ đốc. Bạn không phải TRÔNG MONG mình sẽ được tha tội; bạn ĐÃ được tha RỒI! Bạn không phải TRÔNG MONG mình được yêu thương và được Đức Chúa Trời tiếp nhận; bạn ĐÃ được yêu thương rồi thật trọn vẹn và được Đức Chúa Trời ấp ủ. Và một phần của tiến trình nên thánh nầy, của việc trở nên giống như người mà Đức Chúa Trời muốn bạn phải trở thành, là phải nhìn biết rằng, để sống trong tình trạng đó, thì phải tự do ca hát và phải vui mừng trong tình trạng đó!
Nhưng một phần khác trong sự trông cậy Cơ đốc không thể bị quên. Sự trông cậy của chúng ta ở nơi Ngài và nơi các lời hứa tái lâm và khiến cho mọi sự ra mới của Ngài. Nếu Chiên Con đang Sống, sự trông cậy của chúng ta là thật.
Sự trông cậy của chúng ta không ở trong đời nầy,
Sự trông cậy của chúng ta không ở nơi tiền bạc của chúng ta,
Sự trông cậy của chúng ta không ở nơi sự nghiệp, gia đình, người bạn đời, con cái của chúng ta.
Sự trông cậy của chúng ta không ở nơi Tổng thống của chúng ta, nền chính trị, hay nhân vật chính trị.
Sự trông cậy của chúng ta không ở nơi hoà bình thế giới hay Liên hiệp quốc.
Sự trông cậy của chúng ta không ở nơi con người, tình trạng đạo đức tốt hơn, an ninh, an nhàn, sức khoẻ, thành công và sự thịnh vượng.
Sự trông cậy của chúng ta không ở chế độ dân chủ hay quốc hội Hoa kỳ hoặc cải cách chính phủ.
Sự trông cậy của chúng ta đặt nơi CHÚA JESUS HAY NÓ CHẲNG ĐẶT VÀO MỘT NƠI NÀO CẢ. Thậm chí Phaolô dám nói rằng nếu Chúa Jêsus không sống lại, chúng ta là những người đáng thương NHẤT.
Sự trông cậy của chúng ta đặt nơi Vương quốc, địa vị Vua Chúa, sự tể trị của Ngài. ĐẤY LÀ sự trông cậy của chúng ta, và Sứ đồ Phaolô cũng nói rằng sự trông cậy ẤY sẽ không làm cho bạn phải xấu hổ. Vì Chiên Con đang SỐNG — Ngài đã sống lại và Ngài sẽ tái lâm.
Hình ảnh Chiên Con nầy, là Đáng đang đứng cung ứng hai phần: cảnh cáo và trông cậy. Cảnh cáo cho những ai tiếp tục sống trong tình trạng loạn nghịch của họ chống nghịch Ngài; Trông cậy cho những ai nhịn nhục chờ đợi Ngài trong đức tin và sự thuận phục.
Ngài đã đến lần thứ nhứt nằm trong máng cỏ, chịu chết trên một cây thập tự xù xì, xấu xí; Ngài sẽ đến lần thứ hai trên một con ngựa bạch thật oai nghi, với sự huy hoàng trọn vẹn là Vua của một dân thánh.
Chiên Con là Đấng bị giết hiện đang sống. Và Ngài sẽ đến một lần nữa; nhà Vua sẽ tái lâm. Cho tới khi ấy, tấm lòng của chúng ta sẽ liên tục kêu la: “Lạy Chúa Jêsus, xin hãy đến, xin hãy đến”.
(Chiên Con là Đức Chúa Trời) 7Chiên Con bước tới, lấy sách ở tay hữu đấng ngự trên ngôi. 8Khi lấy sách, bốn con sanh vật và hai mươi bốn trưởng lão bèn sấp mình xuống trước mặt Chiên Con, mỗi kẻ cầm một cây đàn và những bình vàng đầy hương; đó là những lời cầu nguyện của các thánh. 9Chúng hát một bài ca mới rằng: Ngài đáng lấy quyển sách mà mở những ấn ra; vì Ngài đã chịu giết lấy huyết mình mà chuộc cho Đức Chúa Trời những người thuộc về mọi chi phái, mọi tiếng, mọi dân tộc, mọi nước, 10và Ngài đã làm cho những người ấy nên nước, và thầy tế lễ cho Đức Chúa Trời chúng ta; những người ấy sẽ trị vì trên mặt đất. 11Đoạn, tôi nhìn xem, nghe bốn bên ngôi và các sanh vật cùng các trưởng lão, có tiếng của vô số thiên sứ; thiên sứ hàng muôn hàng ngàn, 12đồng nói lên một tiếng lớn rằng: Chiên Con đã chịu giết đáng được quyền phép, giàu có, khôn ngoan, năng lực, tôn quí, vinh hiển và ngợi khen! 13Tôi lại nghe mọi vật dựng nên trên trời, dưới đất, bên dưới đất trên biển, cùng mọi vật ở đó đều nói rằng: Chúc cho Đấng ngồi trên ngôi cùng Chiên Con được ngợi khen, tôn quí vinh hiển và quyền phép cho đến đời đời! 14Rồi bốn con sanh vật đều nói: A-men. Và các trưởng lão sấp mình xuống mà thờ lạy”.
Nội dung tiểu đoạn nầy trong chương thì tương tự với chương đứng trước, ở đó mọi đạo binh ở trên trời đang sấp mình xuống và đang ca tụng ở trước mặt Đức Chúa Trời, trước khi Chiên Con đến trên bối cảnh.
Ở chương 4, ngày và đêm họ hát: “Thánh thay, Thánh thay, Thánh thay”. Ở chương 5, họ hát một bài ca mới (câu 9).
Ở chương 4, họ kêu lên: “Lạy Đức Chúa Trời là Chúa chúng tôi, Chúa đáng được”. Ở chương 5, họ kêu lên: “Chúa đáng được” một lần nữa — lần nầy cho Chiên Con: “Chiên Con đáng được”.
Ở chương 4, họ dâng vinh hiển, tôn quí, và quyền lực cho Đức Chúa Trời. Ở chương 5, họ dâng cũng từng ấy việc cho Chiên Con.
Ở chương 4, hết thảy họ đều sấp mình xuống và thờ lạy Đức Chúa Trời. Ở chương 5, hết thảy họ sấp mình xuống và thờ lạy cả hai: Chiên Con và Đức Chúa Trời.
Như vậy, Chiên Con là Vua, Chiên Con đang sống, và nghịch lý thứ ba: Chiên Con được thờ lạy như Đức Chúa Trời; Chiên Con LÀ Đức Chúa Trời.
Tôi e rằng chúng ta bị tê liệt trước sự thực nầy, vì nó đã tạo ra một cú sốc. Đức Chúa Trời trở thành NGƯỜI, rồi phó mạng sống CỦA NGÀI để cho bạn được sống.
Nếu không phải Đức Thánh Linh và công tác của Ngài đưa chúng ta đến với sự nhận biết nầy, hết thảy chúng tasẽ sống giống như người Pharisi kỉnh kiền kia trong thời của Chúa Jêsus.
Làm thế nào ĐỨC CHÚA TRỜI lại trở thành chiên con làm của lễ cho bạn được chứ? Đấy là SỰ PHẠM THƯỢNG! Làm sao bạn dám nói gã TỘI PHẠM nầy bị treo trần trụi kia trên thập tự giá là ĐỨC CHÚA TRỜI? NÓI NHƯ THẾ LÀ QUÁ TRỚN!
Và Cựu Ước đã nói trước và buộc hết thảy mọi sự nầy phải xảy ra y như thế.
Nếu Chiên Con chỉ là một con người, làm sao người có thể trả giá tội lỗi cho cả thế gian được chứ?
Nếu Chiên Con là một con người bình thường, làm sao người có thể hoán cải sự rủa sả của Luật pháp và sự rủa sả của Ađam — mọi người đều sống trong cảnh nô lệ trong đó?
Tin tức tốt lành, ấy là Chiên Con không những là con người trọn vẹn, mà còn là Đức Chúa Trời trọn vẹn nữa.
Nếu Đức Chúa Trời muốn chiếm lấy chỗ của chúng ta, Ngài phải khoác lấy xác thịt của con người. Vì chỉ là một con người, Ngài có thể chết một cách thực sự, và chỉ là một con người Ngài mới có thể chịu chết vì ích cho chúng ta.
Ngài lìa bỏ ngôi vị thiên thượng của Ngài để trở thành một tôi tớ cho mọi người, để sống vâng phục cho đến chết.
Vì ai chứ? Vì người công bình sao? Không, mà vì kẻ thù nghịch Ngài. Đức Chúa Trời không chờ đợi cho tới chừng chúng ta giác ngộ đâu. Ngài không chờ đợi cho đến chừng chúng ta hạ vũ khí xuống đâu.
“Trong mọi sự nầy là tình yêu thương: không phải vì chúng ta yêu Đức Chúa Trời trước, mà vì Đức Chúa Trời yêu chúng ta trước”.
Ngài đã làm điều bất khả thi. Ngài đã làm điều không thể nghĩ được. Ngài đã tiếp lấy trọn cơn thạnh nộ thuộc về mỗi một người chúng ta.
Rồi vì thế, mọi loài thọ tạo sẽ hiệp với các thiên sứ cùng hô lên “Ngài ĐÁNG được”.
Ngài xứng đáng cho đời sống của bạn,
Ngài xứng đáng với các ân tứ của bạn,
Ngài xứng đáng với các ta-lâng của bạn,
Ngài xứng đáng với sự ngợi khen của bạn,
Ngài xứng đáng với lòng tin cậy của bạn,
Ngài xứng đáng với sự hy sinh của bạn,
Ngài xứng đáng với nổi đau khổ của bạn,
Ngài xứng đáng với sự bạn chối bỏ mình,
Ngài xứng đáng với sự đầu phục không dời đổi của bạn
Ngài xứng đáng với mọi ham muốn của bạn,
Ngài xứng đáng với mọi tình cảm của bạn,
Ngài xứng đáng với tấm lòng, linh hồn, lý trí, và sức lực của bạn
Ngài xứng đáng với mọi sự bạn đang có và mọi sự ở trong lòng bạn,
Ngài xứng đáng với toàn bộ đời sống của bạn và đấy là lý do tại sao Chúa Jêsus buộc bạn phải đến và chịu chết để minh chứng cho thế gian thấy những gì bạn xưng nhận qua môi miệng của bạn đều là sự thật và Ngài còn quí báu hơn cả chính sự sống nữa.
Có phải bạn xem Chúa Jêsus Vua của bạn cao cả hơn mọi sự khác chăng?
Cuộc đời nầy mờ nhạt đi khi sánh với sự sống được tìm gặp nơi Đức Chúa Trời, Ngài LÀ sự sống.
Khi Chúa Jêsus phán: “Ta đến để ban sự sống và sự sống dư dật”, Ngài không phán về mọi THỨ tốt đẹp mà bạn nhận lãnh trong đời nầy đâu. Ngài đang nói tới CHÍNH MÌNH NGÀI đấy! Chúa Jêsus phó chính mình Ngài cho bạn!
Chúa Jêsus phán: “TA LÀ Bánh sự sống. Ai đến cùng ta sẽ không bao giờ đói nữa, và người nào tin ta sẽ chẳng bao giờ khát nữa”.
“TA LÀ đường đi, lẽ thật, và sự sống. Chẳng bởi ta thì không ai được đến cùng Cha”.
“TA LÀ sự sống lại và sự sống …Người nào tin ta thì sẽ sống”
Quả thật vậy, Chiên Con thật xứng đáng vì Ngài là ai và những gì Ngài đã làm.
Và nếu bạn chưa đạt tới mức nhìn biết Jêsus nầy, hãy kêu cầu Danh Ngài tối nay và hãy đặt đức tin và sự trông cậy của bạn ở nơi Ngài. Quả thật, Ngài rất xứng đáng.
Chiên Con là Vua, Ngài đang sống, và Ngài là Đức Chúa Trời.
Nếu chúng ta được kêu gọi để thờ lạy một vì Vua toàn năng, xinh đẹp, giàu ơn thể ấy, làm thế nào chúng ta cứ giữ mình không hiệp với các thánh đồ, quá khứ, hiện tại, và tương lại, mà nói: “Lạy Chúa Jêsus, xin hãy đến, xin hãy đến”.
Nhưng đang khi chúng ta chờ đợi Ngài, chúng ta sẽ hiệp cùng nhà buôn nô lệ đã trở lại đạo John Newton thốt ra vẽ đẹp và sự thương khó của thập tự giá nơi Lần Đến Thứ Nhứt của Nhà Vua: (TC 94)
Tôi thấy Đấng treo thân trên thập tự
Gần chết, huyết tươi tuôn đầy;
Ngài ngó tôi với cặp mắt mệt lữ,
Đứng bên thập giá, tôi ngây.
Sự ngó ấy xui tâm tôi nghẹn đầy
Đến chết cũng không quên đâu;
Dường cáo tôi thủ phạm giết Ngài đấy
Đầu Christ nào nói nửa câu.
Chẳng biết nổi chi xưa tôi làm vầy,
Dẫu khóc ích chi thân nầy?
Sợ khiếp tôi biết chạy trốn đâu đây?
Bởi tôi từng giết Chúa đây!
Lần ngó thứ hai như tuyên lời vàng,
“Ta thứ tha con nhưng không:
Vì cứu con sống ta chết nào quản,
Giá mua chuộc chính huyết hồng”.
Vậy, chính chỗ đây bêu ra tội trọng
Thật gớm ghê thay tâm tôi,
Mà cũng nơi ấn tha thứ Ngài đóng,
Ấy, sâu nhiệm của ơn trời.
Ồ có lẽ nào, trên cây gỗ,
Cứu Chúa đã chịu chết vì tôi?
Linh hồn tôi run rẩy, trái tim tôi bồi hồi,
Khi nghĩ Ngài chịu chết vì tôi!
